Het onderzoek hoeft de bank niet Italië Voetbalshirts kopen te breken. Koop tegenwoordig een hockeykleding kind verscheidenheid aan goedkope trainingskleding Basketbal kleding voor mannen online. Vind je ergens anders goedkope Italië voetbalshirts een betere prijs? We zullen het aanpassen aan onze beste prijsgarantie nfl kleding. Trainingskleding voor heren ontworpen voor de Baseball kleding beste prestaties tijdens de training. Voltooi je harde werk en toewijding aan het trainen met je trainingskleding.
Rolex surprise in Basel on 2017 may, who did not think Rolex will launch a rolex replica watch new moon phase watch, Cellini phase type (Cellini Moonphase) watch the breitling replica moon disc exposed to display the change genuine rolex on the dial, the moon waxes and wanes.
استاد محمد علي صالح غفاري (ره) - مشيت‌ و آزادي‌ از نظر خلقت‌ با خداوند است‌، وليكن‌ كار زدن‌ آن‌ با انسان‌ است.‌

خداوند به‌ انسانها در هر مرحله‌ اي‌ از مراحل‌ زندگي‌ آزادي‌ داده‌ است‌. انسان‌ را طوري‌ خلق‌ كرده‌ است‌ كه‌ مي‌ تواند خودش‌ تصميم‌ بگيرد بدتر يا خوبتر انتخاب‌ كند به‌ راه‌ چپ‌ و راست‌ برود و در اينجا لازم‌ به‌ بررسي‌ است‌ كه‌ انسانهائي‌ كه‌ در راه‌ راست‌ حركت‌ مي‌ كنند چگونه‌ به‌ اراده‌ خود و يا خداي‌ خود ساخته‌ مي‌ شوند و انسانهائي‌ كه‌ به‌ انحراف‌ مي‌ روند به‌ گمراهي‌ و ضلالت‌ مي‌ افتند چگونه‌ ساخته‌ مي‌ شوند و خدا با آنها چه‌ مي‌ كند. مسلم‌ است‌ كه‌ هر كاري‌ يك‌ نيروي‌ داخلي‌ و خارجي‌ لازم‌ دارد. نيروهاي‌ خارجي‌ عبارتند از امكاناتي‌ كه‌ در اختيار انسان‌ قرار مي‌ گيرد. مانند بودجه‌ مسافرت‌ و مركب‌ مسافرت‌ براي‌ مسافر. نيروهاي‌ داخلي‌ و وجودي‌ هم‌ عبارتست‌ از فهم‌ و شعور نسبت‌ به‌ حركتي‌ كه‌ انجام‌ مي‌ دهد. بداند و بفهمد حق‌ است‌ يا باطل‌، درست‌ است‌ يا نادرست‌ و ديگر نيروي‌ حركت‌ و كار كه‌ ضعيف‌ نباشد بتواند اعمال‌ خود را به‌ خوبي‌ انجام‌ دهد. اين‌ دو قسم‌ نيروهاي‌ وجودي‌ و خارجي‌ به‌ اراده‌ انسان‌ نيست‌. انسان‌ يك‌ چنين‌ قدرتي‌ ندارد كه‌ خود را ضعيف‌ و قوي‌ كند گرچه‌ ما مي‌ گوئيم‌ اگر غذا بخوريم‌ قوي‌ مي‌ شويم‌ و اگر نخوريم‌ ضعيف‌ خواهيم‌ بود. در عين‌ حال‌ اين‌ قوت‌ و ضعف‌ مربوط‌ به‌ غذا نيست‌، بلكه‌ مربوط‌ به‌ ساخت‌ وجودي‌ ما است‌. خداوند يك‌ چنان‌ قدرتي‌ دارد كه‌ از ترشحات‌ معده‌ و دهان‌ ما مي‌ تواند ما را قوي‌ سازد و يا از هوائي‌ كه‌ تنفس‌ مي‌ كنیم‌ به‌ ما قوت‌ بدهد. پس‌ اين‌ ضعف‌ و قدرت‌ وجودي‌ به‌ اراده‌ خداوند متعال‌ است‌. چه‌ تغذيه‌ انسان‌ خوب‌ باشد و يا بد باشد زيرا غذاها مانند كودي‌ است‌ كه‌ به‌ پاي‌ درخت‌ مي‌ريزند و اين‌ خدا است‌ كه‌ اين‌ غذاها را تبديل‌ به‌ گوشت‌ و استخوان‌ و عضلات‌ ديگر مي‌ كند و اگر غذائي‌  نداشته‌ باشد اين‌ استحكامات‌ براي‌ عضلات‌ بدن‌ از هوا و آب‌ قابل‌ تامين‌ است‌. مشاهده‌ مي‌ كنيد درختها در بيابانهاي‌ خشك‌ كه‌ نمي‌ يا آب‌ كمي‌ در اختيار آنها است‌ چگونه‌ استحكام‌ پيدا مي‌ كنند و همان‌ درختها در كنار نهر آب‌ به‌ آن‌ كيفيت‌ قدرت‌ و استحكام‌ ندارد. خدا اگر كسي‌ را ضعيف‌ بسازد هرگز نمي‌ تواند آنرا به‌ گردن‌ سوء تغذيه‌ و يا فقدان‌ تغذيه‌ بگذارد. زيرا قدرت‌ دارد مواد غذائي‌ انسان‌ را در معده‌ انسان‌ از آب‌ و هوا بسازد و از آنطرف‌ سرمايه‌ هاي‌ خارجي‌ هم‌ بدست‌ خداوند متعال‌ است‌ . كساني‌ كه‌ وسعت‌ روزي‌ پيدا مي‌ كنند خدا به‌ آنها وسعت‌ داده‌ است‌ گرچه‌ خودشان‌ فعاليت‌ كرده‌ اند اما عامل‌ اصلي‌ خداوند متعال‌ است‌. كساني‌ هم‌ كه‌ به‌ فقر و ناداري‌ مبتلا شده‌ اند آن‌ فقر و ناداري‌ هم‌ به‌ اراده‌ خداوند متعال‌ است‌. و خداوند اصرار دارد و مي‌ فرمايد كساني‌ كه‌ در راههاي‌ حرام‌ فعاليت‌ مي‌ كنند نمي‌ توانند فقر و ناداري‌ و يا غنا و ثروت‌ بر خلاف‌ اراده‌ خدا داشته‌ باشند. عامل‌ اصلي‌ تقدير است‌ نه‌ فعاليت‌ انسان‌ . پس‌ اين‌ دو قسم‌ بودجه‌، داخلي‌ و خارجي‌ ، كم‌ باشد يا زياد، اعمال‌ بزرگ‌ باشد يا كوچك‌، هر دو بدست‌ خداوند متعال‌ است‌. تضعيف‌ و تقويت‌ با خدا است‌، غنا و ثروت‌ هم‌ بدست‌ خداوند متعال‌ است‌. خواه‌ اين‌ دو نوع‌ سرمايه‌ در راه‌ حق‌ باشد، يا در راه‌ باطل‌ ، پس‌ در اينجا مي‌ پرسيم‌ در صورتي‌ كه‌ هر حركتي‌ از انسان‌ اين‌ دو سرمايه‌ داخلي‌ و خارجي‌ را لازم‌ دارد و هر دو هم‌ بدست‌ خداوند متعال‌ است‌ و اگر اين‌ دو سرمايه‌ به‌ صفر برسد حركت‌ و فعاليت‌ هم‌ به‌ صفر مي‌ رسد و اگر برابر كاري‌ كه‌ داريم‌ اين‌ دو سرمايه‌ باشد، كار خود را انجام‌ مي‌ دهيم‌، چگونه‌ مي‌ توانيم‌ انسان‌ را مسئول‌ اعمال‌ خوب‌ و بد خود بدانيم‌. در صورتي‌ انسان‌ مسئول‌ اعمال‌ خوب‌ و بد است‌ كه‌ اين‌ دو سرمايه‌ بدست‌ او باشد و اين‌ دو سرمايه‌ هم‌ شرط‌ اساسي‌ براي‌ انجام‌ عمل‌ است‌. پس‌ به‌ دليل‌ اينكه‌ اين‌ دو سرمايه‌ جزئي‌ و كلي‌ بدست‌ خداوند است‌ مي‌ توانيم‌ خدا را مسئول‌ اعمال‌ بد و خوب‌ خود بدانيم‌ و خود را هيچكاره‌ بشناسيم‌. جواب‌ اينست‌ كه‌ البته‌ اين‌ دو نوع‌ سرمايه‌ داخلي‌ و خارجي‌ كه‌ صد در صد عامل‌ موثر است‌ بدست‌ خداوند متعال‌ است‌، وليكن‌ در اين‌ ميان‌ خدا به‌ انسان‌ مشيت‌ و آزادي‌ داده‌ است‌. ما مي‌ توانيم‌ كاري‌ را بخواهيم‌ يا نخواهيم‌، خواستن‌ يا نخواستن‌ آن‌ سرمايه‌ را لازم‌ ندارد، جز همين‌ مشيت‌ و آزادي‌ كه‌ خدا داده‌ است‌. خواستن‌ و نخواستن‌ بدست‌ انسان‌ است‌ وليكن‌ حركت‌ و فعاليت‌ بدست‌ خداوند متعال‌ كه‌ انسان‌ را تقويت‌ كند و يا تضعيف‌ نمايد. همه‌ جا خداوند بندگان‌ خود را سر دو راهي‌ قرار مي‌ دهد و حق‌ و باطل‌ را به‌ او عرضه‌ مي‌ كند و او را اميدوار مي‌ كند ، آن‌ دو نوع‌ سرمايه‌ را چه‌ در راه‌ حق‌ و چه‌ در راه‌ باطل‌ در اختيار او بگذارد چنانكه‌ مي‌ فرمايد: كلا نمد هولاء و هولاء من‌ عطاء ربك. يعني‌ دو گروه‌ حق‌ وباطل‌ را ما كمك‌ مي‌ كنيم‌ تا به‌ مقاصد حق‌ و باطلشان‌ برسند و عذر و بهانه‌ اي‌ نياورند وليكن‌ مشيت‌ كه‌ عامل‌ اصلي‌ انتخاب‌ است‌ آزادي‌ انسان‌ است‌. بعضي‌ از دانشمندان‌ گفته‌ اند كه‌ همين‌ آزادي‌ و مشيت‌ را چه‌ كسي‌ آفريده‌؟ خدا آفريده‌ و آنچه‌ خدا آفريده‌ بدست‌ انسان‌ نيست‌. پس‌ آزادي‌ غير آزادي‌ است‌ ، يا به‌ تعبير بعضي‌ دانشمندان‌ اختيار غير اختياري‌ است‌. گرچه‌ ازادانه‌ اختيار كرده‌ ايم‌، وليكن‌ اين‌ آزادي‌ و مشيت‌ را چه‌ كسي‌ آفريده‌؟ خدا آفريده‌. آنچه‌ را خدا آفريده‌ است‌ اجباري‌ است‌. باز هم‌ مطلب‌ بر مي‌ گردد به‌ اين‌  حقيقت‌ كه‌ تمام‌ كارها اجباري‌ است‌ و مسئول‌ اعمال‌ جبري‌ همان‌ كسي‌ است‌ كه‌ يك‌ چنين‌ اجباري‌ بوجود آورده‌ و او خداوند متعال‌ است‌. با اين‌ دلايل‌ خود را از مسئوليت‌ اعمال‌ خود تبرئه‌ كرده‌ اند. وليكن‌ بزرگان‌ جواب‌ داده‌ اند كه‌ درست‌ است‌ كه‌ مشيت‌ را  خدا ايجاد كرده‌ و انسان‌ قدرت‌ ندارد مشيت‌ بيافريند و يا آزادي‌ خلق‌ كند وليكن‌ بكار بردن‌ مشيت‌ بدست‌ انسان‌ است‌. خلقت‌ مشيت‌ مانند خلقت‌ چشم‌ . گوش‌ است‌. چشم‌ و گوش‌ را خدا آفريده‌ وليكن‌ انسان‌ مي‌ تواند در راه‌ خير و شر مصرف‌ كند. كسي‌ كه‌ چشم‌ و گوش‌ خود را در راه‌ شر مصرف‌ مي‌ كند نمي‌ تواند بگويد گناه‌  به‌ گردن‌ چشم‌ و گوش‌ است‌ زيرا مي‌ تواند در راه‌ خير مصرف‌ كند. مشيت‌ و آزادي‌ هم‌ از نظر خلقت‌ با خداوند است‌، وليكن‌ كار زدن‌ آن‌ با انسان‌ است‌. يعني‌ انسان مي‌ تواند راه‌ حق‌  و يا  باطل‌ را انتخاب‌  كند و نمي‌ تواند خدا را مسئول‌ انتخاب‌ قرار دهد. زيرا انتخاب‌ بكار بردن‌ مشيت‌ و آزادي‌ است‌ نه‌ وجود مشيت‌ و آزادي‌ . نتيجه‌ بحث‌ اين‌ است‌ كه‌ انسان‌ در حركات‌ و سكنات‌ خود آزاد است‌ گرچه‌ سرمايه‌ هاي‌ خارجي‌ و داخلي‌ اعمال‌ بدست‌ خداوند متعال‌ است‌. (تفسیر سوره اسری - جلد سوم) دانلود

Copyright © 1397 استاد محمد علي صالح غفاري (ره). کلیه حقوق وب سایت محفوظ می باشد.
استفاده از مطالب با ذكر عنوان بلامانع است
Go to top