Het onderzoek hoeft de bank niet Italië Voetbalshirts kopen te breken. Koop tegenwoordig een hockeykleding kind verscheidenheid aan goedkope trainingskleding Basketbal kleding voor mannen online. Vind je ergens anders goedkope Italië voetbalshirts een betere prijs? We zullen het aanpassen aan onze beste prijsgarantie nfl kleding. Trainingskleding voor heren ontworpen voor de Baseball kleding beste prestaties tijdens de training. Voltooi je harde werk en toewijding aan het trainen met je trainingskleding.
Rolex surprise in Basel on 2017 may, who did not think Rolex will launch a rolex replica watch new moon phase watch, Cellini phase type (Cellini Moonphase) watch the breitling replica moon disc exposed to display the change genuine rolex on the dial, the moon waxes and wanes.
آیا خداوند قدرت‌ دارد از حدوث‌ كفر و گناه‌ جلوگيري‌ كند و نمي‌كند؟

خداوند قدرت‌ دارد از حدوث‌ كفر و گناه‌ جلوگيري‌ كند و نمي‌كند و اجازه‌ مي‌دهد كه‌ كفر و گناه‌ و كافر و گناه كار باشند. دليل‌ يك‌ چنين‌ اجازه‌اي‌ چيست‌؟. آيا مصلحتي‌ دارد كه‌ به‌ دليل‌ آن‌، خداوند وقوع‌ كفر و گناه‌ را مي‌خواهد يا اين كه به‌ دليل‌ داشتن‌ مفسده‌، وقوع‌ آن‌ را مي‌خواهد؟ اگر بگوييم‌ وقوع‌ كفر و گناه‌ مصلحت‌ دارد، چطور مي‌توانيم‌ اعتراف‌ كنيم‌ كه‌ در اين‌ كار مصلحت‌ خوابيده‌ است‌ و اگر بگوييم‌ مفسده‌ دارد چطور خداوند يك‌ وجود مفسده ‌آميز را مي‌خواهد و اجازه‌ وقوع‌ و صدور آن‌ را مي‌دهد و اگر بگوييم‌: هم‌ مصلحت‌ دارد و هم‌ مفسده‌، چطور مصلحت‌ و مفسده‌ در يك‌ شيئ و يك‌ عمل‌ قابل‌ اجتماع‌ است‌، عمل‌ يك‌ حقيقت‌ است‌ توأم‌ با مصلحت‌ و يا مفسده‌ و اين‌ مصلحت‌ و مفسده‌ قابل‌ اجتماع‌ در يك جا يا در يك‌ شيئ نيستند. در جواب‌ مي‌گوييم‌ كه:‌ البته‌ در آسمان‌ و زمين‌ آن چه‌ به‌ اراده‌ خدا يا اراده‌ انسان‌ واقع‌ مي‌شود چه‌ خير و چه‌ شر به‌ مشيت‌ خدا واقع‌ مي‌شود و اگر كاري‌ بر خلاف‌ مشيت‌ خدا واقع‌ شود معنايش‌ اين‌ است‌ كه‌ خدا يا نمي‌تواند يا غافل‌ است‌ كه‌ از آن‌ كار خلاف‌ مشيت‌ جلوگيري‌ كند و اين‌ هر دو جايز نيست‌. خدا از ضعف‌ و غفلت‌ منزه‌ است‌. و در جواب‌ اين كه آيا كفر و گناه‌ انسان‌ كه‌ به‌ مشيت‌ خدا واقع‌ مي‌شود مصلحت‌ دارد يا ندارد مي‌گوييم:‌ در آن چه‌ واقع‌ مي‌شود مصلحت‌ است‌، كفر و گناه‌ از اين‌ جهت‌ براي‌ كافر و گناه كار مصلحت‌ دارد كه‌ او را با عذاب‌ و محروميت‌ رو به رو مي‌كند و اين‌ رويارويي‌ باعث‌ برگشت‌ اكثريت‌ كفار و گناه كاران‌ از خط‌ كفر و گناه‌ مي‌شود و يا اين كه لااقل‌ نتايج‌ حاصله‌ از كفر و گناه‌ كه‌ حتماً عذاب‌ و مصيبت‌ است‌ مايه‌ تنبه‌ اهل‌ ايمان‌ و تقوا شده‌ آنها را به‌ حركت‌ در خط‌ ايمان‌ بيشتر تشويق‌ مي‌نمايد مانند تصادفات‌ كه‌ راننده‌ بي ‌احتياط‌ را احتياط‌ كار مي‌كند و مايه‌ تنبه‌ و عبرت‌ ديگران‌ مي‌شود. كافر و گناه كار كسي‌ است‌ كه‌ به‌ دعوت‌ و هدايت‌ خدا و اولياء خدا اعتنا نمي‌كند و از خط‌ اطاعت‌ منحرف‌ است‌. در اين جا امر داير مي‌شود كه‌ خدا او را نابود كند يا در خط‌ كفر او را متوقف‌ سازد. يا اين كه به‌ او قدرت‌ و توانايي‌ بدهد كه‌ در خط‌ كفر حركت‌ نموده‌ به‌ نتايج‌ آن‌ كه‌ به‌ جز رنج‌ و عذاب‌ چيزي‌ نيست‌ برسد و بترسد و برگردد به‌ خدا پناهنده‌ شود. البته‌ به‌ دليل‌ عقل‌ و نقل‌ نقشه‌ سوم‌ بهتر است‌ زيرا موت‌ يا توقف‌ كافر منفي‌ است‌ و نتيجه‌ مثبت‌ ندارد. حيات‌ در كفر و گناه‌ بهتر از موت‌ مطلق‌ و يا توقف‌ است‌. حركت‌ در كفر و گناه‌ انسان‌ را اميدوار به‌ برگشت‌ مي‌كند ولي‌ در موت‌ يا توقف‌ هيچ‌ اميدي‌ نيست‌ پس‌ بهتر اين‌ است‌ كه‌ خداوند شق‌ سوم‌ را اختيار كند و به‌ كفار مهلت‌ دهد كه‌ در خط‌ كفر و گناه‌ حركت‌ كنند به‌ نتايج‌ آن‌ برسند و برگردند. به‌ خدا پناهنده‌ شوند. پس‌ مصلحت‌ در اين‌ است‌ كه‌ خداوند كافر و گناهكار را مهلت‌ دهد و اگر هم‌ كفر و گناه‌ آن چنان‌ غلبه‌ كند كه‌ امكان‌ برگشت‌ از كفر و گناه‌ به‌ خط‌ ايمان‌ نباشد همين‌ خلود مايه‌ تقويت‌ ايمان‌ اهل‌ ايمان‌ مي‌شود و كافر مخلد هم‌ ارزش‌ آن‌ را ندارد كه‌ خدا به‌ او رحم‌ كند و يا اگر رحم‌ كند آن‌ رحمت‌ را به‌ حساب‌ خدا نمي‌گذارد و تنبيه‌ نمي‌شود. رحم‌ بر كافر مخلد مانند رحم‌ بر گرگ‌ و پلنگ‌ است‌. (تفسیر سوره انعام) دانلود

 

 

نوشتن نظر


تصویر امنیتی
تصویر امنیتی جدید

Copyright © 1397 ?????. کلیه حقوق وب سایت محفوظ می باشد.
استفاده از مطالب با ذكر عنوان بلامانع است
Go to top