Het onderzoek hoeft de bank niet Italië Voetbalshirts kopen te breken. Koop tegenwoordig een hockeykleding kind verscheidenheid aan goedkope trainingskleding Basketbal kleding voor mannen online. Vind je ergens anders goedkope Italië voetbalshirts een betere prijs? We zullen het aanpassen aan onze beste prijsgarantie nfl kleding. Trainingskleding voor heren ontworpen voor de Baseball kleding beste prestaties tijdens de training. Voltooi je harde werk en toewijding aan het trainen met je trainingskleding.
Rolex surprise in Basel on 2017 may, who did not think Rolex will launch a rolex replica watch new moon phase watch, Cellini phase type (Cellini Moonphase) watch the breitling replica moon disc exposed to display the change genuine rolex on the dial, the moon waxes and wanes.
تعریف کلمه تقیه و ضرورت و اهمیت آن.

تقيه‌ از ماده‌ وقايت‌ به‌ معناي‌ خودداري‌ از بيان‌ چیزی‌ كه‌ منشاء ضرر براي‌ خود انسان‌ و يا ديگران‌ مي‌ شود. تقيه‌ درست‌ به‌ معناي‌ صبر و مدارا كردن‌ با مسلمانان‌ و يا غير مسلمانان‌ عقب‌ افتاده‌ است‌ تا روزي‌ كه‌ به‌ رشد واقعي‌ خود برسند و حقايق‌ را درك‌ كنند. تقيه‌ به‌ معناي‌ حفظ‌ جان‌ و ترك‌ مبارزه‌ نيست،‌ بلكه‌ به‌ معناي‌ حفظ‌ جان‌ و دين‌ مردم‌، و جلوگيري‌ از ايجاد نفاق‌ و اختلاف‌ است‌. اجراء قانون‌ تقيه‌ به‌ معناي‌ احياي‌ دين‌ و ابقاء وحدت‌ مسلمانان‌ و جامعه‌ بشريت‌ است. ‌ يگانه‌ عامل‌ پيدايش‌ جنگ‌ و نزاع‌ بين‌ افراد بشر، قطع‌ روابط‌ آنها از يكديگر و ظهور اختلاف‌ و تفرقه‌ است‌. اختلاف‌ و تفرقه‌ راهي‌ است‌ كه‌ به‌ وسيله‌ آن‌ ابتدا انسانها از يكديگر جدا مي‌ شوند و بعد از جدائي،‌ به‌ دشمني‌ يكديگر برمي‌ خيزند و يكديگر را به‌ قتل‌ مي‌ رسانند. عامل‌ بروز اختلاف‌ دو چيز است‌: قصور و تقصير. قصور به‌ معناي‌ اين‌ است‌ كه‌ اكثريت‌ مردم‌ عقل‌ و استعدادي‌ ندارند كه‌ تمام‌ مسائل‌ دين‌ مخصوصا" مسائل‌ مربوط‌ به‌ حكومت‌ و زعامت‌ را بشناسند. آنها در شناسائي‌ انسانها و مسائل‌ مربوط‌ به‌ جامعه‌ شناسي‌ بسيار ضعيف‌ و ناتوان‌ هستند. هركسي‌ كه‌ در محيط زندگي‌ آنها متظاهر به‌ اعمال‌ ديني‌ باشد و يا احيانا" براي‌ رسيدن‌ به‌ مقام‌ رياست‌ به‌ مردم‌ ضعيف‌ خدمت‌ كنند و بر پايه‌ تهديد و تطميع‌ به‌ زعامت‌ برسد، اكثريت‌ مردم‌ فريفته‌ اين‌ ظاهر فريبنده‌ شده اند و هرگز نمي ‌توانند واقعيت‌ او را بشناسند. نمي ‌توانند بفهمند كه‌ آن‌ مرد متظاهر ضمن‌ تظاهر به‌ اعمال‌ ديني‌ و يا تهديد و تطميع‌ دامي‌ سر راه‌ آنها نصب‌ كرده‌ تا آنها را در راه‌ منافع‌ خود استخدام‌ كند. اكثريت‌ مردم‌ به‌ دليل‌ كمي‌ عقل‌ و استعداد به‌ يك‌ چنين‌ انسان‌ متظاهر به‌ دين‌ مي‌گروند و او را به‌ جاي‌ امام‌ و يا پيغمبري‌ مي ‌شناسند. اعتقاد آنها در اين‌ مورد آن‌ قدر شديد است‌ كه‌ تحمل‌ شنيدن‌ سخناني‌ برخلاف‌ عقيده‌ خود ندارند و اگر كسي‌ آنها را بخواهد با شتابي‌ كه‌ داشته‌ اند آگاه‌ كند با او به‌ مبارزه‌ برمي ‌خيزند. و از او كناره‌ مي‌ گيرند. آنها مانند گوسفنداني‌ هستند كه‌ در بيابان‌ مي‌ چرند و فريفته‌ علف‌ صحرا شده ‌اند و اما مقصرين‌ در اين‌ مورد كساني‌ هستند كه‌ با تظاهر به‌ اعمال‌ ديني‌ و روش هاي‌ خلاف‌ حقيقت‌، آن‌ اكثريت‌ جاهل‌ و قاصر را درراه‌ منافع‌ خود استثمار كرده ‌اند و در نظر همان‌ اكثريت‌ زمامدار دين‌ و يا خلفاء پيغمبر(ص‌) شناخته‌ شده ‌اند. اين‌ اقليت‌ منافق‌ به‌ جاي‌ راكب‌ هستند كه‌ آن‌ اكثريت‌ را به‌ جاي‌ مركب‌ خود قرار داده‌، سوار آنها شده ‌اند و بار زندگي‌ خود را به‌ دوش‌ آنها گذاشته ‌اند. مربي‌ واقعي‌ اجتماع‌ و كسي‌ كه‌ بخواهد از طريق‌ تعليم‌ و تربيت‌ در مردم‌ آگاهي‌ و بيداري‌ به‌ منافع‌ مادي‌ و معنوي‌ به‌ وجود آورد، چاره‌ اي‌ ندارد كه‌ با راكب‌ و مركوب‌ همراهي‌ و همگامي‌ داشته‌ باشد. يعني‌ با آن‌ اكثريت‌ جاهل‌ قاصر دوستي‌ و محبت‌ ايجاد كند. خود را با آنها از خود آنها معرفي‌ كند و آنها را به‌ جاي‌ خود و براي‌ خود بشناسد. مواظب‌ باشد كه‌ بين‌ مربي‌ و اكثريت جاهل‌ شكافي‌ و اختلافي‌ به‌ وجود نيايد تا بتواند به‌ تعليمات‌ خود ادامه‌ بدهد و آنها را به‌ حقائق‌ و دقايق‌ و راه‌ و روش‌ زندگي‌ و دين‌ آگاه‌ كند. پيدايش‌ يك‌ چنين‌ وحدتي‌ بين‌ مربي‌ و اكثريت‌ جاهل،‌ متوقف‌ بر همين‌ قانون‌ مدارا و يا تقيه‌ و صبر است‌. يعني‌ مربي‌ در برخورد با يك‌ چنين‌ جامعه‌ ای بايستي‌ نظام‌ عقل‌ و استعداد آنها را حفظ‌ كند و به‌ اندازه‌ عقل‌ و استعداد آنها به‌ ميزاني‌ كه‌ قابل‌ قبول‌ آنها باشد و اختلافي‌ به‌ وجود نياورد، حقائق‌ را به‌ آنها تعليم‌ دهد تا روزي‌ كه‌ فكر آنها روشن‌ گردد. حق‌ و باطل‌ بشناسند و به‌ موقيعت‌ اهل‌ حق‌ و باطل‌ آگاهي‌ پيدا كنند رعايت‌ قانون‌ تقيه‌ در برخورد با آن‌ اكثريت‌ جاهل‌ درست‌ به‌ معناي‌ اين‌ است‌ كه‌ انسان‌ دوستي‌ و رابطه‌ خود را با آنها حفظ‌ كند و از گفتن‌ كلمه‌ حقي‌ كه‌ فوق‌ استعداد و عقل‌ آنهاست‌، خودداري‌ نمايد. زيرا تغذيه‌ گفتار حق‌ با چنين‌ مردم‌ جاهلي‌ مانند تغذيه‌ كودكان‌ است‌ كه‌ پدر و مادر بايستي‌ لقمه ‌هاي‌ كوچك‌ و ظريفي‌ آماده‌ كنند.  به‌ جا و به‌ موقع‌ در دهان‌ كودك‌ بگذارند تا روزي‌ كه‌ به‌ رشد جواني‌ و زندگي‌ برسند در آن‌ موقع‌ اختيارات‌ زندگي‌ را به‌ خود او واگذار كنند و اما تقيه‌ در برابر آن‌ اقليت‌ منافقي‌ كه‌ بار خود را به‌ گردن‌ اكثريت‌ جاهل‌ انداخته‌ و به‌ گردن آنها سوار شده ‌اند، به‌ معناي‌ اين‌ است‌ كه‌ تا زماني‌ كه‌ اكثريت‌ آن‌ اقليت‌ را به‌ عنوان‌ راكب‌ و يا زمامدار شناخته ‌اند و زمام‌ زندگي‌ خود را به‌ او سپرده ‌اند، مربي‌ جامعه‌ او را در آن‌ زمامداري‌ بشناسند، تا زماني‌ كه‌ اكثريت‌ جاهل‌ به‌ علم‌ و دانش‌ برسند و آن‌ راكب‌ را از مركب‌ پياده‌ كنند. تا وقتي‌ كه‌ چنين‌ فهمي‌ در جامعه‌ به‌ وجود نيامده‌ مخالفت‌ با قانون‌ تقيه‌ منجر به‌ جنگ‌ و نزاع‌ و اختلاف‌ شديد بين‌ مسلمانان‌ مي‌ شود كه‌ جز مصيبت‌ و بيچارگي‌ براي‌ كسي‌ كه‌ با اين‌ قانون‌ مخالفت‌ كرده‌ است‌ محصولي‌ به‌ وجود نمي‌ آورد. ائمه‌ اطهار عليهم‌السلام‌ روي‌ همين‌ حساب‌ مواظب‌ بودند كه‌ در تعليمات‌ خود منشاء تفرقه‌ و اختلاف‌ نشوند و زمامداران‌ مردم‌ را تا زماني‌ كه‌ مردم‌ آنها را روي‌ كار آورده ‌اند به‌ رسميت‌ بشناسند تا مبادا از طريق‌ معارضه‌ يا مبارزه‌ با مقام‌ و موقعيت‌ آنها جنگ‌ و اختلاف‌ به‌ وجود آيد و خون‌ آن‌ اكثريت‌ جاهل‌ ريخته‌ شود. در اين‌ رابطه‌ از ائمه‌ اطهار روايت‌ شده‌ كه‌ فرمودند: هر كس‌ از ما اهل‌ بيت‌ كه‌ در بيعت‌ طغيان‌گر زمان‌ است‌ بايستي‌ با آن‌ طغيان‌گر، مدارا كند. مكر قائم‌ ما كه‌ عيسي‌ ابن‌ مريم‌ به‌ او اقتدا مي ‌كند او وقتي‌ كه‌ ظاهر مي ‌شود بيعت‌ هيچكس‌ به‌ گردن‌ او نيست‌. (کتاب شجره طوبی) دانلود

نوشتن نظر


تصویر امنیتی
تصویر امنیتی جدید

Copyright © 1397 ?????. کلیه حقوق وب سایت محفوظ می باشد.
استفاده از مطالب با ذكر عنوان بلامانع است
Go to top