Het onderzoek hoeft de bank niet Italië Voetbalshirts kopen te breken. Koop tegenwoordig een hockeykleding kind verscheidenheid aan goedkope trainingskleding Basketbal kleding voor mannen online. Vind je ergens anders goedkope Italië voetbalshirts een betere prijs? We zullen het aanpassen aan onze beste prijsgarantie nfl kleding. Trainingskleding voor heren ontworpen voor de Baseball kleding beste prestaties tijdens de training. Voltooi je harde werk en toewijding aan het trainen met je trainingskleding.
Rolex surprise in Basel on 2017 may, who did not think Rolex will launch a rolex replica watch new moon phase watch, Cellini phase type (Cellini Moonphase) watch the breitling replica moon disc exposed to display the change genuine rolex on the dial, the moon waxes and wanes.
استاد محمد علي صالح غفاري (ره) - چرا انسان موجودی ظلوم و جهول نام گرفته است؟

خداوند جهل‌ را از يك‌ درياي‌ تلخ‌ و شور آفريد و عقل‌ را از يك‌ درياي‌ عذب‌ و شيرين‌. به‌ نيروي‌ عقل‌ هفتاد و پنج‌ خاصيت‌ داد و در برابر آن‌ جهل‌ هم‌ هفتاد و پنج‌ خاصيت‌ پيدا كرد. جهل‌ در ابتداي‌ حديث‌ به‌ معناي‌ ماده‌ جهل‌ است‌. به‌ طوري‌ كه‌ گفته‌ شد خداوند متعال‌ انسان‌ را از دو اصل‌ بنام‌ نور و ماده‌ و يا روح‌ و جسم‌ تركيب‌ كرده‌ است‌ و از اين‌ تركيب‌ در جسم‌ و مزاج‌ انسان‌ از طريق‌ تركيب‌ باروح‌ حيات‌ و نور و نيرو و خاصيت هايي‌ به‌ وجود مي ‌آيد كه‌ آن‌ خاصيت ها را لشگرهاي‌ عقل‌ و جهل‌ شناخته ‌اند.  قسمت‌ مادي‌ وجود انسان‌ را جهل‌ مي ‌نامند، اصل‌ حيات‌ و روحانيت‌ را منبع‌ عقل‌ و علم‌ مي ‌شمارند و ليكن‌ جهل‌ در اينجا كه‌ از شئون‌ عقل‌ و جهل‌ در ابتداي‌ حديث‌ شناخته‌ شده‌ به‌ معناي‌ عمل‌ جاهلانه‌ و عمل‌ عالمانه‌ و عاقلانه‌ است‌. اعمال‌ جاهلانه‌ كارهائي‌ است‌ كه‌ انسان‌ بر پايه‌ هوي‌ و هوس‌ بدون‌ تفكر و تأمل‌ و بدون‌ توجه‌ به‌ مصالح‌ و مفاسد آن‌ انجام‌ مي‌ دهد و غالبا چنين‌ اعمالي‌ مايه‌ بروز خطر براي‌ انسان‌ و ديگران‌ مي ‌شود.  اعمال‌ جاهلانه‌، از مقتضاي‌ ماده‌ جهل‌ وجود انسان‌ است‌. انسان‌ در ذات‌ خود از ماده ‌اي‌ كه‌ فاقد شعور و ادراك‌ است‌، آفريده‌ شده‌ و در اين‌ ماده‌ به‌ وسيله‌ تركيب‌ روح‌ حيات‌ و عقل‌، خاصيت‌ دانائي‌ و يا قدرت‌ دانائي‌ به‌ وجود آمده‌ است‌. از نظر اين‌ كه‌ خاصيت‌ ذاتي‌ انسان‌ جهل‌ بوده‌ و خاصيت‌ تركيبي‌ او عقل‌ و دانش‌ است‌،  هر انساني‌ به‌ اقتضاي‌ ذاتي‌ خودش‌ نزديك‌تر از اقتضاي‌ تركيبي‌ آن‌ است‌. مثلا اگر دو نوع‌ ماده‌ تلخ‌ و شيرين‌ را با هم‌ مخلوط‌ كنند، در داخله‌ اين‌ تركيب‌ ماده‌ شيرين‌ دو اقتضا پيدا مي‌كند. اقتضاي‌ ذاتي‌ مواد شيرين‌، شيريني‌ آن‌ است‌ و اقتضاي‌ عرضي‌ تلخي‌ يا ترشي‌ كه‌ از امتزاج‌ و اختلاط‌ با مواد ديگر پيدا شده‌ است‌. در اينجا ذات‌ انسان‌ از ماده ‌اي‌ كه‌ فاقد علم‌ است‌ ساخته‌ شده‌ و اين‌ ماده‌ با روح‌ علم‌ و حيات‌ تركيب‌ شده‌ است‌، و از اين‌ تركيب‌ خاصيت‌ علم‌ به‌ وجود آمده‌ است‌. ذات‌ انسان‌ در ابتدا با خاصيت‌ ذاتي‌ خود كه‌ جهل‌ است‌ روبرو مي ‌شود و در مرحله‌ دوم‌ از خاصيت‌ تركيبي‌ كه ‌علم‌ است‌ برخوردار مي‌ شود. لذا هر انساني‌ به‌ جهل‌ خود از علم‌ خود نزديكتر است‌ براي‌ استفاده‌ از نيروي‌ علم‌ قدري‌ تفكر و تامل‌ لازم‌ دارد و براي‌ پيروي‌ از هوي‌ و هوس‌ بدون‌ تامل‌ و تفكر وارد ميدان‌ عمل‌ مي‌شود. منظور از بيان‌ اين‌ صفات‌ اين‌ است‌ كه‌ انسان‌ همه‌ جا هنگامي‌ كه‌ اقدام‌ به‌ كاري‌ مي‌كند، خاصيت‌ ذاتي‌ خود را متهم‌ كند و از طريق‌ تامل‌ و تفكر تا آنجا كه‌ ممكن‌ است‌، از نيروي‌ علم‌ و علما استفاده‌ كند تا با ضرر و زيان‌ روبرو نشود. (کتاب شجره طوبی) دانلود

Copyright © 1397 استاد محمد علي صالح غفاري (ره). کلیه حقوق وب سایت محفوظ می باشد.
استفاده از مطالب با ذكر عنوان بلامانع است
Go to top